Capítulos 1 y 2 del Tao Te Ching | 23 x 32 cm

Nombre: Capítulos 1 y 2 del Tao Te Ching (con firma)

Artista: Zhou Cailin
Tamaño: 23 x 32 cm

Enmarcado: Marco de nogal

El Tao Te Ching, escrito por el antiguo pensador chino Lao Tzu (Li Er), es una de las obras filosóficas más importantes de la historia de China y la fuente del pensamiento taoísta.

El primer capítulo del Tao Te Ching ofrece una visión general del libro, y es también el más misterioso y profundo. Lao Tzu lo inicia con un significado claro, revelando directamente la naturaleza del Tao y la forma fundamental de comprender el mundo.

El capítulo 2 es fascinante porque rompe con el concepto secular de dualidad y nos enseña a liberarnos del pensamiento dicotómico, permitiéndonos ver la interdependencia y la transformación mutua de las cosas. En la práctica, nos invita a actuar en armonía con la naturaleza, a hacer más y a hablar menos. También propuso la filosofía de vida de "no hacer nada" y "no atribuirse el mérito", procreando y nutriendo todas las cosas sin poseerlas, y logrando éxitos sin atribuírselos. En términos de mentalidad, es necesario saber "retirarse tras el éxito" (no atribuirse el mérito), para poder mantener los logros a largo plazo.

El texto original es el siguiente:

El Tao que puede ser expresado no es el Tao eterno.

El nombre que puede ser nombrado no es el nombre eterno.

Lo innombrable es la realidad eterna.

Nombrar es el origen de todas las cosas particulares.

Libre del deseo, se comprende el misterio.

Atrapado en el deseo, solo se ven las manifestaciones.

Sin embargo, el misterio y las manifestaciones surgen de la misma fuente.

Esta fuente se llama oscuridad.

Oscuridad dentro de la oscuridad.

La puerta a toda comprensión.

Cuando las personas ven algunas cosas como bellas, otras se vuelven feas.

Cuando las personas ven algunas cosas como buenas, otras se vuelven malas.

El ser y el no ser se crean mutuamente. Lo difícil y lo fácil se apoyan mutuamente.
Lo largo y lo corto se definen.
Lo alto y lo bajo dependen el uno del otro.
Antes y después se suceden.
Por eso la Maestra
actúa sin hacer nada
y enseña sin decir palabra.
Las cosas surgen y ella las deja venir;
las cosas se van y ella las deja partir.
Tiene sin poseer,
hace sin esperar.
Cuando termina su obra, la olvida.
Por eso perdura para siempre.